黄庭坚与日本香文化

1.香文化  自中国至日本

在历史的长河中，香常伴于人类左右，在当今世界香文化也是随处可见。一般认为，东亚香文化发源于世界性的香料产地——印度。产于此地的香料渗透到生活的各个角落里，或是为了防止因天气炎热而产生的异味，或是将其制成香粉香膏涂抹在身体上。此后，香文化与佛教途径陆路与海上的丝绸之路一起正式传入中国，也因丝绸之路，香料不再仅仅来源于印度，波斯也成为中国香料的来源地。然而，在当时的中国，香料并没有像在印度一般被普通民众运用到日常生活里，而是贵族及统治阶级在上香、重大仪式时使用的贵重物品或是化妆品。中国的这种香文化在距今1400年前，作为宗教仪式（佛教）用香随着大量香木、僧侣、佛典、香炉等渡过茫茫大海传到了日本。其中“沉香”首次出现于日本是在595年——《日本书纪》中记载沉香漂到了淡路岛，这是日本香文化的开端。这块漂来的木头被岛上的某人当成了普通引火的木头，点燃后才惊现这块木头能发出无比沁人心脾的香气，这才慌慌张张扑灭了火拿它献给了朝廷。当时在推古天皇身旁的圣德太子回答到“这是沉香啊”。作为宗教仪式随佛教一同从中国传到日本的香，自此与日本国内其他文化一起走向了独具特色的发展道路。距今1200年前，日本的中心从奈良平城京迁到了京都平安京，而权力的中心也继续由天皇和贵族们承担。他们将宗教仪式中的香引入到他们的生活中，使其变成了贵族香文化。香不再仅仅用于供奉神佛，经过调和的香被用到身体衣着上、书信上或是用于房间内的熏香。香将贵族们的生活点缀地更加优雅、多彩。他们从大陆入手了大量的香料并且学习中国的阴阳五行等思想、汉诗等古典文学、焚香的动作礼仪等等。这是对具有悠久历史的中国的尊敬、憧憬。在此基础上平安贵族将对香的印象与四季景色、有职故实[ 研究历代朝廷或武士礼式、典故、官职、法令、装束、武具等等。（译者注）]等等联系起来，写出与其相配的和歌[ 与汉诗相对而言，到奈良时代前形成的日本固有的诗歌名称。有长歌、短歌、片歌等等。后世专指短歌。（译者注）]来。为了分出优劣而产生了“薰物合[ 合在日语中有比赛的意思，这里应为“斗香”之意。（译者注）]”和“香合”等游戏，在京都广泛流行。根据对自己制作的香的印象用相应的和歌命名可能是检验贵族教养高低的一大重要指标吧。关于这点可从《源氏物语》和《枕草子》中找到相应记载。

2.日本香文化之“香道”

日本存在着许许多多的文化，这样的文化很多都加上“道”字来形容。例如与香文化相对的香道，与茶文化相对的茶道以及与花文化相对的花道。这些都是距今约500年前诞生于京都的日本独特的文化。在这一时期京都连续11年都处于“应仁之乱”（1467-1478）中，京都被战乱烧成了一片焦土。在此之后，第八代将军足利义政在京都东山建立了“慈照寺银阁”，并广招文人至此地。被称为日本传统文化的“香道”、“茶道”和“花道”的原点便是分别由当时被招来的志野宗信、村田珠光、池坊专庆创造的。纷繁不止的动乱年代成为了一个转折点，给自中国传来的、平安贵族加以升华的香文化带来了重大转变。在此之后开始掌权的武士阶层在战乱中切实感受着生命的无常、自然的莫测，不再像高雅的贵族那样将各种香料调和在一起鉴赏，他们从一整块香木中磨练自己的内心，从而产生了“香道”，这更像是一种精神上的“道”。在这里笔者要强调的是禅的精神与日本武士的生死观、以及日本严峻的自然环境（地震、台风、火山、岛国）等密切的联系。在香道的定义中最重要的不单单是闻香、享受香带来的乐趣或是为了其促进健康的效用，还有以日本自古以来的古今和歌集（913年）、新古今和歌集（1205年）中的和歌，以及《源氏物语》（1005年）、《伊势物语》等为题材创造出的组香[ 辨香。日本香道的赏玩四季情趣的游戏。依顺序焚烧各种沉香木，在香席上辨别各种香气的异同。（译者注）]。现在志野流留存着200多种组香，除此之外志野流还有很多以日本文化艺术为主题的内容，如“炷合[ 香道中在一枚云母板上放两种以上的香木赏闻其香气的形式。（译者注）]”、“作铭香合”以及“名香合”等等。

3.香道的历史

香道随茶道、花道、能等艺术形式一同诞生于室町时代，最初是一部分讲究排场的大名武将穷尽奢华的一种艺道。其中香道浓缩了这些中世艺道的精华，将当时十分稀少的东南亚产的天然香木以通澈极致的感性予以辨别，构筑了自己独特的世界。志野宗信作为东山文化的引领者足利义政的心腹将香道体系化，自此以后，志野流将自香道发源时起的历史和传统，历经500多年，以父传子的形式守候其发展。是唯一一种未曾中断、传承至今的艺道。至今，已是第20代家元[ 在武道或艺道中，具备作为其流派正统的权威，继承并保持其祖传技艺的人，相当于中文的掌门人。（译者注）]了。在江户时代，贵族、僧侣、武士、工商业者甚至于一部分农民都成为了志野流的门下弟子，志野流也因此得到壮大。在近几年的“香文化热潮”中，香道作为高雅的传统文化再次被重新评判其价值。如今，志野流以家元松隐轩（名古屋）为中心在全国200多个地方开设了教场。不仅国内硕果累累，在美国波士顿也设立了教场，向世界普及、发展日本的香文化。

4.所谓香道

香道是鉴赏天然沉香木之香气的艺道。香木仅在东南亚生产。因细菌导致腐朽的树木，它的树脂在其埋于土壤时沉积到木质内部历经几十年后得以成熟，加热后会散发出香气。香道注重禅的精神，礼仪作法与举止动作有诸多规定、约束。随着学习深度的加强，还要要求学习者具备古典文学及书道的涵养。然而，香道的原点还在于享受香木散发出的香气。在香炉的炉灰中加入香炭团，再放上一枚叫做银叶的云母板。在云母板变热后，放一小片香木于其上，不久后便会散发出朦胧的香气。香道的作法中每一步都有其意义，没有一处动作是无用的。通过焚烧贵重的天然香木，进而掌握优美又理想化的动作举止也是香道的一大魅力之一。

5.香道的精神

香道是一种精神性的艺术。它需要通透感性，将其发挥到极致，然后毫无杂念地将内心寄托到若有似无的香气中。在现代生活中，嗅觉作为生活中必要的五种感官之一越来越不被重视。我们在日常的香道练习中需要辨别各种各样的香气，又或者执着于一种香气，反复品闻，从而产生一种新的感受，最终创造出只属于自己的印象世界。在香道中闻香一词十分讲究，在日语中，“闻”是倾听的意思。香木是活物，每一块都寄宿着灵魂，我们要对这些稀有的天然香木怀有敬畏之情，去珍视它们。感恩大自然的恩惠，感谢地球，然后仔细聆听这些香木要跟我们诉说的故事。

6.黄庭坚与日本香文化

中国北宋（960-1127）诗人黄庭坚（1045-1105）字鲁直，号山谷道人、晚号涪翁，又称黄山谷，是著名的书法家、诗人、文学家。在宋代诗人中与苏轼、陆游齐名，在书法界与苏轼、米芾、蔡襄并称为宋四家。黄庭坚被誉为“诗书画三绝”，与他的老师苏轼齐名，世称“苏黄”。其后人中有位清代诗人叫黄景仁为后人熟知。黄庭坚的诗中出现了“香十德”。在我们这些香人之间，除了重视平安贵族的和歌之外，也把习得中国的诗词看作是香人重要的素养。在香道的世界中，经常将黄庭坚香十德的字句挂在壁龛[ 设于日式房间上座背后，比地面高出一阶，可挂条幅、放置摆设、装饰花卉的地方。在茶道及香道中壁龛是茶室或香室里最为神圣的地方。（译者注）]上，细细体会其精神。据说从中国传来日本的香十德，之后经由一休禅师传遍日本。

《香十德》

一．感格鬼神      让感官通透

二．清净身心      净化身心

三．能除污秽      去除污秽

四．能觉睡眠      唤醒睡眠

五．静中成友      治愈孤独

六．尘里偷闲      在忙碌的尘世里让心得到安宁

七．多而不厌      量多却不会厌烦

八．寡而为足      量少其香气也足矣

九．久藏不朽      可以永久保存

十．常用无障      经常使用也无害处